11月5日，上海師范大學(xué)湯勤福教授做客beat365體育官方網(wǎng)站“長風(fēng)系列學(xué)術(shù)講座”，帶來了題為“山岳祭祀的政治內(nèi)涵：以中鎮(zhèn)霍山祭祀為例”的學(xué)術(shù)講座。報告由beat365體育官方網(wǎng)站講席教授樓勁主持，beat365體育官方網(wǎng)站、文學(xué)院、儒學(xué)高等研究院部分師生參加講座。

首先，湯勤福教授梳理了霍山祭祀的產(chǎn)生與演變。他指出，國家層面的規(guī)范化霍山祭祀始于西周初的霍國，歷春秋戰(zhàn)國而不廢，但在秦王朝及西漢初年影響衰微。兩漢時期霍山作為名山回歸國家祭祀，并受到經(jīng)學(xué)興盛的影響，最晚在東漢末年名列四鎮(zhèn)。魏晉南北朝時期，霍山的鎮(zhèn)山身份和相對方位逐漸穩(wěn)定，最終在隋代確定為中鎮(zhèn)鎮(zhèn)山。唐武德初僅祭四鎮(zhèn)，霍山不在其內(nèi)，天寶年間唐玄宗封五鎮(zhèn)為公，霍山才恢復(fù)鎮(zhèn)山祭祀，宋元明清承襲不改。

其次，湯勤福教授歸納了霍山祭祀從一般山岳祭祀發(fā)展到代表天下國家和五岳四鎮(zhèn)（五鎮(zhèn)）祭祀的“鎮(zhèn)岳化”過程。霍山原是霍國的方國祭祀，春秋戰(zhàn)國祈盼大一統(tǒng)國家的九州理論逐漸發(fā)育，與區(qū)劃九州及確定州內(nèi)名山關(guān)系密切的“鎮(zhèn)岳”觀念亦應(yīng)運(yùn)而生，霍山在《禹貢》《周禮》等文獻(xiàn)中被視作代表冀州的名山，霍山祭祀亦從小國霍國之祭升格為代表大一統(tǒng)天下國家祭祀的九山鎮(zhèn)之一。秦王朝不用九山鎮(zhèn)之說，西漢亦相對重視五帝畤祭祀，輕視鎮(zhèn)岳祭祀。東漢諸帝多次祭祀岳鎮(zhèn)名山，東漢末年鄭玄注經(jīng)時更反復(fù)申說五岳四鎮(zhèn)理論，明確霍山為冀州鎮(zhèn)山。隨著象征國家權(quán)力合法性之一的鎮(zhèn)岳祭祀在經(jīng)學(xué)理論與依據(jù)上的定型，霍山等名山的鎮(zhèn)岳化進(jìn)程就相對平穩(wěn)了。

最后，湯勤福教授探討了岳鎮(zhèn)祭祀儀式蘊(yùn)含的政治內(nèi)涵。他認(rèn)為，以霍山祭祀為代表的岳鎮(zhèn)祭祀，反映出國家政權(quán)對統(tǒng)治正統(tǒng)性、合法性的深刻認(rèn)識與需求。鎮(zhèn)岳化使鎮(zhèn)岳所代表的區(qū)域擴(kuò)大，顯示出中華先民逐漸展拓疆土的過程，也是凝聚疆域內(nèi)各區(qū)域、各族民眾合為一體的過程，其政治內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過儀式的本身。少數(shù)民族政權(quán)采用漢制鎮(zhèn)岳祭祀儀式，體現(xiàn)出民族認(rèn)同、民族融合。

在互動討論環(huán)節(jié)，樓勁教授對湯勤福教授的講座內(nèi)容進(jìn)行了概括，并予以高度評價。在場師生就感興趣的問題與湯勤福教授展開熱烈探討。講座在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍中圓滿結(jié)束。

撰文：于志霖